Анна исследует 🔍

Представьте обычную русскую деревню XIX века. Заболел ребёнок, поднялась температура, заболел зуб, кто-то поранился. До ближайшего врача могло быть далеко, а иногда врача вообще не было. Поэтому главным «медицинским учреждением» становились собственный опыт, домашние средства, баня, травы и знахарь. Причем то, что сегодня мы называем народной медициной, было далеко не единообразным. Одни способы основывались на вполне практическом наблюдении за растениями, теплом, питанием и уходом за больным. Другие сопровождались заговорами и представлениями о происхождении болезни. В XIX веке сведения о народном лечении собирали уже и врачи, и этнографы. Например, доктор Семён Смирнов в работе «О простонародной русской медицине», опубликованной в 1852 году, специально описывал медицинские представления и практики простого народа. Сегодня это один из интересных исторических источников для изучения того, как люди относились к болезням и лечению. А в изданном в 1889–1891 годах «Сборнике сведений для изучения быта крестьянского населения России» есть отдельные этнографические материалы о народном лечении, в том числе описание знахарства в Казанском уезде. К знахарю могли обращаться при самых разных недугах, а лечение могло сочетать растения, воду, баню, различные процедуры и заговоры. При этом болезнь могли объяснять совершенно иначе, чем объяснил бы её современный врач. Например, лихорадку в некоторых традициях представляли как действие особых духовных существ лихорадок. Получается удивительная вещь, ведь человек одновременно обладал практическими наблюдениями о лечении и жил в совершенно другой картине мира. Баня занимала особое место в традиционной культуре и могла использоваться не только для мытья. В этнографических описаниях встречаются различные банные процедуры, связанные с лечением и облегчением недомоганий. Причём способы могли очень сильно различаться от губернии к губернии.То, что считалось привычным средством в Вологодской губернии, вовсе не обязательно было распространено, например, в Курской или Тульской. Но врачи тоже существовали. И вот здесь особенно интересно посмотреть на XIX век. Российская медицинская система постепенно развивалась, появлялись больницы, фельдшерская помощь, земская медицина. В официальных «Отчётах о состоянии народного здравия и организации врачебной помощи в России» сохранились сведения о заболеваниях, больницах и медицинской помощи населению по губерниям. Такие отчёты выходили на протяжении второй половины XIX — начала XX века.

А вы когда-нибудь задумывались, на чём крестьяне зарабатывали деньги? В генеалогических документах мы часто встречаем одну и ту же запись - «крестьянин». И на этом месте легко представить человека, который только выращивал хлеб и жил исключительно с урожая. Реальная жизнь российской деревни была гораздо интереснее, присаживайтесь, сейчас расскажу. Крестьянин не обязательно бедняк и не обязательно человек, занимавшийся только земледелием. Особенно в XIX — начале XX века крестьянское хозяйство могло быть очень разнообразным. Земледелие в том числе. Предки выращивали зерновые и другие культуры, держали скот, продавали излишки продукции. Конечно же этого не достаточно, поэтому появлялись дополнительные источники дохода. Ремесла и кустарные промыслы, к примеру. В разных губерниях крестьяне занимались буквально всем, на что был спрос. И обработкой дерева и металла, и гончарным делом, кожевенным и скорняжным производством, ткачеством и другими промыслами. Кто посмелее уходили на заработки. Мужчины и женщины могли отправляться в города и промышленные районы, работать на фабриках, стройках, в торговле, на различных предприятиях. Заработанные там деньги возвращались в деревню и вкладывались в хозяйство. После реформы 1861 года этот процесс значительно расширился. Ну, и конечно же торговля. Вот здесь уже начинается история настоящего крестьянского предпринимательства. Крестьяне могли продавать собственную продукцию, участвовать в ярмарочной торговле, заниматься ремесленным производством на продажу, а постепенно и открывать торговые и промышленные заведения. После отмены крепостного права в 1861 году бывшим помещичьим крестьянам официально предоставили, в частности, право свободной торговли, занятия ремеслами и создания промышленных и торговых заведений. А некоторые крестьяне становились настоящими предпринимателями ещё до 1861 года. И вот здесь появляется слово «кулак» Сегодня мы привыкли понимать под кулаком просто богатого крестьянина. Хоты по данным Большой российской энциклопедии, термин возник в крестьянской среде и первоначально обозначал прежде всего людей, занимавшихся перекупкой, спекуляцией и ростовщичеством. При этом до 1918 года большевики различали собственно «кулаков» перекупщиков и ростовщиков и крестьян-предпринимателей. Позднее эти группы начали объединять в одно понятие «кулаки», особенно в советской политике конца 1920-х — начала 1930-х годов. Поэтому фраза «мой прадед был кулаком» ещё требует проверки. Таким образом, запись «крестьянин» сама по себе почти ничего не говорит о благосостоянии конкретной семьи. А каким занятием зарабатывали ваши предки? Можно попробовать найти ответ по документам. Например, проверить благосостояние предка заглянув в карточку сельхозпереписи 1917 года.

Тиндер появился гораздо раньше интернета. Правда, вместо свайпа нужно было купить газету, составить объявление, вложить фотографию и ждать, пока кто-нибудь напишет вам письмо. К началу XX века в Российской империи уже существовала настоящая индустрия знакомств. В конце XIX — начале XX века брачные объявления начали появляться в газетах всё чаще, а в 1906 году появилась специализированная «Брачная газета». Её читали люди разного возраста и положения, а знакомились буквально через редакцию. Адрес в объявлении обычно не указывали. Заинтересованные отправляли письма в редакцию, а иногда прикладывали и фотографию. Для большинства людей всё происходило гораздо проще. Знакомились через родственников и друзей, среди соседей, на работе, на прогулках, пикниках, церковных мероприятиях, балах и других общественных событиях. У русских крестьян существовали вечеринки и посиделки, которые были не просто местом, где молодёжь могла присматриваться друг к другу. В описании свадебных обычаев Онежского края 1913 года говорится, что осенние вечеринки продолжались после Покрова, а на них происходил «смотр невест и выбор их женихами». После святок начинался свадебный период. И знакомство иногда было настоящим семейным проектом, тогда брак редко касался только двух людей. Особенно в крестьянской среде важны были семья, хозяйство, имущество, земля и положение будущих супругов. Поэтому существовали сватовство, смотрины, участие родственников и целый комплекс обрядов. При этом реальные архивные документы показывают, насколько важным был вопрос того, кто именно с кем мог вступить в брак. Например, в фондах РГИА сохранилось дело 1858 года о возможности брака вдов помещичьих крестьян с крестьянами других владельцев. К концу XIX - началу XX века у человека появлялось всё больше возможностей самостоятельно искать партнёра. Именно поэтому старые брачные объявления так интересно читать.